中國古代的七大家居避邪寶物

在重多法寶中，銅鏡的驅(qū)邪能力是最強的。古代中國人長期使用銅鏡，銅鏡不僅是照面的器具和工藝品，也是一種兼有多樣功能的法寶。銅鏡的法力從何而來，古人的種種解釋多與其制作者相聯(lián)系。

銅鏡的神明妙用，首先在于它能“觀照妖魁原形”。如葛洪《抱樸子》言，世上萬物久煉成精者，都有本事假托人形以迷惑人，“惟不能易鏡中真形”，它們一看見銅鏡，也就暴露了自己的本來面目，于是趕快溜走。基于這一原理，凡巫視道冠一流在從事捉鬼妖等活動時，照例都要先用一面鏡子當識破妖怪的法寶，其時鏡子乍現(xiàn)，妖怪就逃之夭夭了。

順此思路，照妖鏡又成了應用廣泛的禁劾物，比如古代武士甲胄的后背或前胸部位，多嵌有一塊“護心鏡”，一方面，鏡材的銅質(zhì)本身具有抵御劍矢之類武器侵害的作用，而另一方面，它們又可以發(fā)揮鎮(zhèn)嚇諸多鬼怪妖物的功能；再比如，把一塊小圓鏡鑲在大門頂端中間部位的民居建筑習俗，在中國許多地區(qū)盛行，甚至直到今天，這塊具有鎮(zhèn)邪驅(qū)怪意義的古老的禁刻物，還常常出現(xiàn)在現(xiàn)代風格的建筑物上，只不過鏡子的材料已由熟銅變成了玻璃。

又比如，在傳統(tǒng)的婚禮風俗中，銅鏡是使用場合和次數(shù)最多的祛邪工具，新娘穿著有銅鏡的新衣上轎去婆家；在花轎進入婆家大門前，還要由專職人員用銅鏡在轎廂內(nèi)上下左右仔細地“搜尋”一遍；用作合晉的洞房里，一面大銅鏡是絕對不可缺少的器物。此外，銅鏡也被使用在民間喪葬活動中，人們將其置于墓穴頂部，或棺床的四角，這些安排均出于辟邪的需要。

第二：桃木

桃木亦名“仙木”。是用途最為廣泛的伐邪制鬼材料。桃木所以具有這等神力，根植于古人認定桃樹為百鬼所懼的神秘觀念。

在古代文獻的記載和解釋里，這種觀念的依據(jù)大致有三種類別。因為和主題無關，所以就不詳敘了。本段主要講述的是發(fā)揮桃木伐邪鎮(zhèn)鬼功能的方式：

1)桃板。亦稱“桃版”、“桃符”、.“桃符板”等，系用桃木削成的厭勝物.成對使用。板上畫上神荼兄弟(傳說中的驅(qū)鬼之神)的像，使之壓邪。當然，眾所周之，后來漸漸演變成現(xiàn)在的“春聯(lián)”“對聯(lián)”了。

2)桃印。亦名“桃印符”，用桃木刻成的印鈕，涂以紅、藍、黃。白、黑五色并寫有辟邪咒語，鈕間穿孔。逢端午節(jié)時，單只使用，方式是用彩絕將桃印系在門上或帳屏間，起驅(qū)兇攆鬼的作用。

3)桃役。用桃木做成的佩飾性厭勝物，瓜形，多棱，刻有銘文，內(nèi)容多祈福壤災乏辭。使用方式是夏歷正月佩戴在身上。從《韓詩外傳》記述可知，此俗在春秋時已經(jīng)風行，后來的桃木制剛卯，是其遺制。

4)桃人。亦名“桃梗”、“桃偶”，用桃樹?？坛傻膮拕傥?。狀如人形，大小隨意。使用方式是夏歷除夕或正旦時，立于門側(cè)，以辟兇邪。從《莊子》、《戰(zhàn)國策》等書的記述中可知，此俗在戰(zhàn)國時已流行。有些地區(qū)的民間建宅習俗中，也派桃人的用處，方式是在門墻上或梁柱間開個小洞，放個小批人過去，再封住，認為可辟兇鬼，保住宅院的安定。

5)桃核。截取桃樹上的枝杈，毋需加工，就是現(xiàn)成的鎮(zhèn)鬼物。

《莊子》上說，在家門口插上挑枝，兒童進門不害怕，鬼卻因此生畏卻步。此外，古人還用桃枝洗澡，以為可避邪氣。

6)桃弓。又名“桃弧”，用桃木制成弓形厭勝物，和棘制的箭形慶勝物配套使用?！蹲髠?昭公四年》記有“桃弧棘矢，以除其災”的儀式，“災”之含義，似比鬼的概念還要寬泛些。

7)桃□。用桃木棍和禾穗復合制成的法寶，狀如答帚。《左傳》、《禮記》和《周禮》等書上，均有用桃熱拔除不祥的記載。桃前的使用場合，致有臨喪吊唁和殺牲取血兩大類。古人認為死人的事總是與鬼魂之類相關聯(lián)的，憑吊死人前，須用鎮(zhèn)物，方可確?；钊瞬皇芮趾?，而桃前便有這種鎮(zhèn)鬼的威力。殺牲取血為盟誓用，然而也怕有不祥，桃前起到被除的作用。古時候，手執(zhí)桃前做拔除工作的，多為巫視等官員，但后來挑前漸漸變成了道土的法器，也就是拂塵的前身了。

8)桃木劍。這個應該是大家最熟的用途了用桃木削制的“捉鬼”或“斬鬼”的法寶，和“桃印符”、葦索等配套使用，這已是“牛鼻道人”之類手中的物事了，但取義源于古人篤信桃木有鎮(zhèn)鬼的神力。

9)桃湯?！肚G楚歲時記》里有正月初一飲桃場以避邪氣的描寫，究竟是用桃子抑或桃膠、桃木熬場，今已無考。此外，民間巫祝之禁劾方術中，還有用桃場洗澡以解鬼迷的辦法。