深圳中外建設(shè)計

  奧運會在英國倫敦?zé)峄鹬刑斓倪M(jìn)行著，當(dāng)全世界的人都集中在了英國，這個充滿的歐式風(fēng)情的國家，那么今天就園林景觀設(shè)計，中國和英國之間的比較來做一個了解。

 中國園林和西方園林歷來存在著較大的差異，主要是基于風(fēng)景園林的歷史根源不同，深圳景觀設(shè)計公司下面就中國風(fēng)景園林和英國風(fēng)景園林做一對比，來分析他們之間存在的區(qū)別。

以大自然為創(chuàng)作的本源，但兩者的造園理念和創(chuàng)作手法有著較為明顯的區(qū)別。總的來說，英國園林要鐘情于純自然之美，而以理性、客觀的寫實，側(cè)重于再現(xiàn)大自然風(fēng)景的具體實感，其創(chuàng)作手法式原原本本地把大自然的構(gòu)景要素經(jīng)過藝術(shù)地組合、相應(yīng)于用地的大小而呈現(xiàn)在人們眼前，審美情感蘊含于被再現(xiàn)的景觀總體之中。

英國風(fēng)景式園林不同于中國的居家式園林與歐洲大陸的勒·諾特式園林，探究其自身的歷史因素，以及風(fēng)景園形成的歷史、經(jīng)濟、社會、思想因素，可以發(fā)現(xiàn)，英式園林的形成有其必然與偶然的原因。同時正是由于這種園林的形成，填補了世界園林史上重要的一筆。

造園理念英國自然風(fēng)景式園林，造園指導(dǎo)思想來源于以培根和洛克為代表的“經(jīng)驗論”，他們認(rèn)為美是一種感性經(jīng)驗。總的來說，它更加排斥人為之物，強調(diào)保持自然的形態(tài)，肯特甚至認(rèn)為“自然討厭直線”。園林空間也更加整體與大氣。但由于它過于追求“天然般景色”，往往源于自然卻未必高于自然。又由于過于排斥人工痕跡，因之細(xì)部也較粗糙，園林空間略顯空洞與單調(diào)。錢伯斯(W。chambers)就曾批評它“與普通的曠野幾無區(qū)別，完全粗俗地抄襲自然”。

由以上分析可知，古典園林無論中西，無論是強調(diào)師法自然，還是高于自然，其實質(zhì)都是強調(diào)對“自然”的藝術(shù)處理。不同之處，僅在于藝術(shù)處理的內(nèi)容、手法和側(cè)重點?？梢哉f，各時期園林在風(fēng)格上的差異，首先源于不同的自然觀，即園林美學(xué)中的自然觀?，F(xiàn)代園林在揚棄古典園林自然觀的同時，又有自己新的拓展。這種拓展主要表現(xiàn)在兩個方面：第一是由“仿生”自然，向生態(tài)自然的拓展。早在1969年，美國賓州大學(xué)園林學(xué)教授麥克·哈格(IanMcHarg)在其經(jīng)典名著《設(shè)計結(jié)合自然》(DesignWithNature)中，就提出了綜合性的生態(tài)規(guī)劃思想。在現(xiàn)代景觀設(shè)計中，諸如為保護表土層，不在容易造成土壤侵蝕的陡坡地段建設(shè)；保護有生態(tài)意義的低濕地與水系；按當(dāng)?shù)厝郝溥M(jìn)行種植設(shè)計；多用鄉(xiāng)土樹種等基本生態(tài)觀點與知識，已被設(shè)計師理解、掌握和運用。在生態(tài)與環(huán)境思想的引導(dǎo)下，園林中的一些工程技術(shù)措施，例如，為減小逕流峰值的場地雨水滯蓄手段；為兩棲生物考慮的自然多樣化駁岸工程措施；污水的自然或生物凈化技術(shù)；為地下水回灌的“生態(tài)鋪地”等，均帶有明顯的生態(tài)成分

英國風(fēng)景式園林的布景，則類似中國古典園林中的“步移景異”，引導(dǎo)游人從詩意中穿過。一連串畫意構(gòu)圖，以不同距離、不同高度、不同角度展開，整體意境寧靜而舒遠(yuǎn)，一派天然牧場般的田園風(fēng)光。

同屬不規(guī)整的自然式園林，中式是一種寫意自然，更富想像力，但不免流于矯揉造作。英國自然風(fēng)景式園林，則是一種本色自然，更舒展開闊與真切生動，完全沒有中國明清私家園林的那種閉鎖與沉悶。這也是近代以來，中國私園遭到批評最多的地方。中國古典園林的本意在納自然萬象于咫尺之中。為此，對自然景物必須要有相當(dāng)程度的抽象，才能體現(xiàn)出自然的韻味。但中國私園中卻大量使用巨石大樹，致使抽象寫意的原旨大大削弱。園林空間之所以局促、迫塞，其根本原因之一，就在于對自然景物的抽象遠(yuǎn)不如日本那樣徹底。至于其他的原因后文將述及?，F(xiàn)代園林在全面吸收與繼承古典園林成就的基礎(chǔ)上，更加開放與自由，藝術(shù)手法亦有極大創(chuàng)新。總的來說，偏重于整體構(gòu)圖，但極少軸線對稱；有時也分區(qū)設(shè)景，但各景之間流動性更強，界線也更模糊；形態(tài)上偏于規(guī)整，亦不排斥自然的形態(tài)。從整體上說，大景重整體有氣勢，小景有變化簡潔。

十八世紀(jì)下半葉的歐洲的并沒有因為這些爭論而少造過自然風(fēng)致園，與此同時，一股有著濃郁異國情調(diào)的“中國風(fēng)” 熱潮更是席卷了整個歐洲。許多達(dá)官貴人都想在私家的風(fēng)景園林中增添東萬的意蘊，于是都以造中國屋、中國塔、中國亭為時尚；書商們也趁機出版了介紹中國建筑的圖書以適應(yīng)園藝家的需求，不過今天看起來，許多都是出自臆想，有點不倫不類。在這一風(fēng)潮的影響下，“英中式庭園”在許多國家興建，可作為一時風(fēng)尚的見證。歐洲至今仍保留著許多這種園林樣式的杰作。比較著名的如錢伯斯參與設(shè)計的邱園，園中曾建有中國樣式的孔廟、清真寺、巖洞和中國塔等，不過多數(shù)今已不存，只剩下中國塔作為園子的標(biāo)志聳立其間，其藍(lán)本據(jù)說是南京報恩寺的琉璃塔。其他國家的英中式庭院還有法國的小特里阿農(nóng)王后花園、麥萊維勒林園、德國的奧蘭寧堡中國園等等。不過這些歐洲園林雖說是受到了中國古典園林的影響，但本質(zhì)上仍然表達(dá)的是西萬人對于“自然”和“畫意”的理解。漫步其中，我們盡管能找到許多東方的痕跡，總的來說卻仍是異國情調(diào)的懷想。

事實上，英國風(fēng)景式園林中“如畫派”所主張的“如畫”，概念上與計成在《園冶》中提到的“宛如畫意”是可以互譯的，然而英國人卻一定要對“如畫”的主張詰難一番？我想，這大概就是中西方自然觀念上的差異所致?！安祭逝伞焙汀叭绠嬇伞钡脑靾@家都面臨著同樣一個問題:即什么樣的園林才能體現(xiàn)一種“自然”的理想狀態(tài)？而“自然”這個詞在英語里，既可以指偉大的造物主，又可以是眼中不完美的視像。如果把“自然”當(dāng)成造物主，或者更強調(diào)這一點，自然本身理論上便應(yīng)該是完美無缺的。模仿“自然”的“理念”，重視“自然”的秩序和理想，當(dāng)然就應(yīng)該能夠獲得真實地、完美的再現(xiàn)。但是，如果更多地把“自然”當(dāng)作“自然物”、“自然界”去理解、他在人們的眼中顯然就是不完美的，而繪畫通過對自然的提煉和剪裁就達(dá)到了一種理想的“自然”狀態(tài)。然而，“自然”的兩種概念傾向在“布朗派”和“如畫派”的爭論中卻總是糾纏不清。這種情況下，是不是應(yīng)該模仿繪畫必然成為人們爭論的焦點。而在中國的造園論中，山水與自然之間的必然聯(lián)系是被文化傳統(tǒng)所規(guī)定的，它是造園的前提。中國的山水畫是一個遠(yuǎn)比西方的風(fēng)景畫更偉大的傳統(tǒng)。它在知識分子的意識中本來就是要營造一個理想的家園，它的產(chǎn)生就是從道家所謂的“隱逸”的自然家園開始的。因此，山水畫意在中國造園論中的權(quán)威是不會被懷疑的，通過表現(xiàn)山水畫所描繪的自然畫意筑造園林的理想境界便理所當(dāng)然的成為了經(jīng)典的文化傳統(tǒng)。

中國傳統(tǒng)園林和18世紀(jì)英國風(fēng)景園都注重自然美，但環(huán)境景觀卻常呈現(xiàn)明顯差異。在肯定中國園林對英國風(fēng)景園的歷史影響的同時，以比較的方法深入探討兩者的差異，可以促進(jìn)學(xué)術(shù)研究和藝術(shù)實踐的發(fā)展。對園林環(huán)境美的追求涉及廣泛的文化背景，哲學(xué)是其中之一。中國傳統(tǒng)哲學(xué)和17世紀(jì)后的英國經(jīng)驗哲學(xué)以不同方式把握自然以及人與自然的關(guān)系。與此相關(guān)，中國園林追求“天人合一”的象征創(chuàng)意，英國風(fēng)景園顯示肯定客觀世界美的樸野。