深圳中外建設(shè)計(jì)

很多時(shí)候，我們?cè)趯W(xué)習(xí)的過(guò)程中，閉門造車這一點(diǎn)是非常不可取的。我們不得不承認(rèn)很多國(guó)外的設(shè)計(jì)水準(zhǔn)，平均水平已經(jīng)有一定的高度。無(wú)論是美國(guó)、日本、西歐還是東南亞，它們?cè)诰坝^設(shè)計(jì)方面的確有很多可圈可點(diǎn)的地方。中國(guó)的景觀設(shè)計(jì)到底應(yīng)該向誰(shuí)學(xué)習(xí)、學(xué)什么？這是很多中國(guó)的景觀設(shè)計(jì)師，景觀設(shè)計(jì)公司等一直在思索的問(wèn)題，

美國(guó)

對(duì)于我而言，美國(guó)的景觀設(shè)計(jì)是我很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)追求的一個(gè)方向。同樣是大國(guó)，中國(guó)和美國(guó)有很多相似之處，山川地貌復(fù)雜多變、人口民族豐富相異、審美情趣也相對(duì)趨向于大氣開(kāi)闊。彼得沃克、Sasaki(佐佐木)、LaurieD.Olin(勞里·歐林)、丹凱利、哈格里夫斯、凱瑟琳·古斯塔夫森等現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)大師們開(kāi)拓了世界新的景觀設(shè)計(jì)面貌。而這種面貌，大都表現(xiàn)出一種恢宏大氣的風(fēng)度，與美國(guó)這個(gè)大國(guó)的氣質(zhì)相稱。毫無(wú)疑問(wèn)，中國(guó)也是大國(guó)。我泱泱大國(guó)，當(dāng)以大氣為本，非壯麗無(wú)以重威。正如當(dāng)年梁思成推崇隋唐大宋之大氣建筑一樣，我覺(jué)得中國(guó)新景觀的面貌也應(yīng)當(dāng)具備這種非凡氣度。

日本

但是，我們也發(fā)現(xiàn)，美國(guó)這種“大氣”，也往往意味著隨之帶來(lái)的“浪費(fèi)”，比如大片的草皮浪費(fèi)著珍貴的水資源。我國(guó)還是一個(gè)可利用的土地資源相對(duì)匱乏的國(guó)家，一切的浪費(fèi)都是值得反思的。

這樣，鄰國(guó)日本的現(xiàn)代景觀進(jìn)入了我們的視野。無(wú)論古典風(fēng)格還是現(xiàn)代風(fēng)格，日本景觀的精細(xì)是出了名的。日本人對(duì)空間精細(xì)、簡(jiǎn)潔的處理，給世界景觀帶來(lái)了巨大的影響。我國(guó)隨著貴族傳統(tǒng)的消失，“精細(xì)”這樣的感覺(jué)似乎也遍尋不著了，只有那滿目的粗糙。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)正在快速發(fā)展，中國(guó)人也開(kāi)始普遍追求相對(duì)精細(xì)的生活，我們的景觀，也要尋求屬于中國(guó)的精細(xì)。但我以為，咱們的精細(xì)，應(yīng)當(dāng)以不失大氣為佳。

　西歐

西歐的景觀，給我的感覺(jué)是充滿著一種藝術(shù)上的創(chuàng)新以及對(duì)生態(tài)的深刻理解。在那里，所謂的景觀，往往是點(diǎn)到為止，似乎有意讓人工的介入減到最小，卻讓滿園的野花野草野蠻生長(zhǎng)。這也難怪，在那里，“有文化”的建筑滿眼都是，藝術(shù)化的“人工”物已經(jīng)夠多了，他們往往可以很輕易地成為人們眼中的“圖”。而“底”呢?讓野花野草來(lái)充當(dāng)。讓園內(nèi)的野花野草與外面不遠(yuǎn)的近郊野外連接起來(lái)，不用刻意去打理，人們可以輕易地接近自然，生態(tài)地安居，再好不過(guò)。另一方面，West8(西8)、Max(馬克斯)以及彼得拉茲等公司和大師的一些景觀實(shí)踐帶給人們一種強(qiáng)烈的思想沖擊力。他們的設(shè)計(jì)往往不僅是視覺(jué)上的創(chuàng)作，更是一種對(duì)人們思想領(lǐng)域的撞擊。

中國(guó)現(xiàn)在正處在城市化的喧囂灰塵中，城市的近郊，不是工地就是垃圾滯留處，城里的人們沒(méi)法恬淡、沒(méi)法寧?kù)o，西歐式的野草景觀還是難以有其生長(zhǎng)的土地和環(huán)境。在一片喧囂之中，國(guó)人對(duì)思想的創(chuàng)造又似乎找不著北。所以，我認(rèn)為雖然西歐這種景觀方向是我們最值得學(xué)習(xí)的方向，但在目前的中國(guó)，可能還是難以落實(shí)。等塵埃稍微落定，我們真的不那么浮躁了，應(yīng)該馬上學(xué)習(xí)西歐。

東南亞

東南亞的景觀，給我的印象是一種布景景觀。以巴厘島、塞班島等度假酒店景觀為典型。跟電影一樣，這種景觀帶著一些真真假假的布景，讓身處其中的人們感覺(jué)良好。不要過(guò)問(wèn)這只獸頭為什么在這里出現(xiàn)，那個(gè)魚(yú)尾為何在空中飄起，彼根愛(ài)奧尼柱式又為何戳在旁……設(shè)計(jì)師可以完全如周星馳般“無(wú)厘頭”。當(dāng)然也可以“有厘頭”，比如找個(gè)風(fēng)水理論，找點(diǎn)視覺(jué)構(gòu)成原理等等。這是一種造夢(mèng)似的景觀設(shè)計(jì)，因?yàn)樵靿?mèng)，所以最商業(yè)，也最得商海中船長(zhǎng)級(jí)開(kāi)發(fā)商們的青睞，他們可以用這些夢(mèng)境，去迷惑那些攜錢買房的消費(fèi)者，達(dá)到商業(yè)利益的最大化。而一些夢(mèng)的攜帶者，諸如香港貝爾高林、易道，BCCI北京中外建等“大牌”設(shè)計(jì)公司，也就成了這些開(kāi)發(fā)商們的御用設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)。

因?yàn)橹袊?guó)正處在最商業(yè)化的時(shí)代，這個(gè)國(guó)家現(xiàn)在一切以商業(yè)價(jià)值為中心，道德價(jià)值可以沒(méi)有底線，商業(yè)價(jià)值則永無(wú)上線。所以，這種類型的景觀設(shè)計(jì)是最受國(guó)人追捧學(xué)習(xí)的類型，也是最容易轉(zhuǎn)化為金錢的類型。

內(nèi)心

真正我們要達(dá)到一個(gè)人景合一，完美的園林景觀設(shè)計(jì)，取決于我們內(nèi)心的渴望。中國(guó)人向來(lái)以勤勞著名，朝起朝落，創(chuàng)造我們最完美的風(fēng)景。