碰到一些被要求著正式服裝出席的場合，我通常會穿經(jīng)過設(shè)計的中式服裝，因為借此可以不打領(lǐng)帶，也可以跟其他人的名牌服飾有所區(qū)別，當然最重要的是打從心眼里我喜歡它們。中式服裝穿起來，讓我覺得舒適、自在、貼心，并具備著一份屬于東方獨有的風(fēng)采。
的確，在物質(zhì)文明日益發(fā)達的同時，傳統(tǒng)和本土的文化也逐漸在式微。時下中國的室內(nèi)設(shè)計，大多追隨著外國的潮流，而欠缺自己的特色。我這樣說，并不表示外國的潮流是不可取的。事實上，西方國家自經(jīng)歷了文藝復(fù)興、工業(yè)革命以及包豪斯運動等重大的歷史變革之后，許多科技、設(shè)計乃至藝術(shù)創(chuàng)作上的表現(xiàn)，早已凌駕于東方。在這種情形下，中國室內(nèi)設(shè)計師到外國去取經(jīng)學(xué)習(xí)，吸取養(yǎng)分，毋寧是天經(jīng)地義的。但在這個過程中，如果只是一味地模仿拼湊外國的東西，而忘了自己，似乎也是一種不太正常的現(xiàn)象。
畢竟，室內(nèi)設(shè)計就是一種生活方式的設(shè)計，而中國人與外國人的生活方式，包括歷史傳統(tǒng)、地域文化、風(fēng)土民情等背景，乃至個人的成長、習(xí)慣、審美、品位都是大異其趣的?？墒侨缃瘢嗌偃说募揖硬皇乔逡簧b修成歐式古典風(fēng)格搭配著歐式古典桌椅，就是裝修成西式簡約風(fēng)格搭配著進口現(xiàn)代家具，完全看不到一點中國傳統(tǒng)或本土的語匯，這豈不是奇怪的事！
其實，歐美國家向來不乏“東方迷”，在他們不少的家居中也擺設(shè)著一些中國或日本的家具、瓷器或古董文物，但其空間風(fēng)格還是西文的，顯然他們對外來文化的吸收是有分寸的，還不至于賓主不分。相形之下，許多國人的家居對于西式風(fēng)格的裝潢、家具與擺設(shè)，卻是不分青紅皂白地一股腦兒照單全收，你說這是不是民族自信心喪失的一種顯示？
在我看來，現(xiàn)代中國人的家居設(shè)計，除了必須顧及個人的生活需求、個性及品位外，在大方向上應(yīng)該還要兼顧兩個特色：一是中國文化的主體，而這個文化的主體性并不是守成不變的、故步自封的，而是廣泛多元的、兼容并蓄的，要能夠?qū)⒅袊幕┐缶畹囊幻?，包括從傳統(tǒng)和本土所發(fā)展出來的，有別于西方的一些元素、材質(zhì)與趣味，以推陳出新的創(chuàng)意方式彰顯出來；二是經(jīng)過現(xiàn)代化的錘煉，也就是要廣納外國文化與現(xiàn)代文化中的特點，融會貫通，再結(jié)合到中國文化的本體上來，讓它能像浴火鳳凰般的以符合時代精神、滿足時尚要求的姿態(tài)呈現(xiàn)。這兩者是缺一不可的。只有將中國文化的主體性和現(xiàn)代化的觀念與手法連接起來，現(xiàn)代中國風(fēng)貌的空間美學(xué)才能夠真正的建立。
我相信，家的本質(zhì)就是歸宿，也就是每一個人安頓身心的地方，而家居設(shè)計的目的不外乎在為身心營造一個足以安頓的所在，也等于在為人們尋找一條回家的路。準乎此，我更加相信，要回到足以安頓這一代中國人身心的家，就必須通過“現(xiàn)代”與“中國”這兩個坐標，才找得到這一條路。
黃小石簡介
朗譽別墅裝飾創(chuàng)始人、臺灣設(shè)計教父、亞洲權(quán)威設(shè)計媒體《當代設(shè)計》雜志出版人。工作之余，奔波兩岸，發(fā)表演講、實驗設(shè)計，從未間斷，著作二十余種，曾獲頒臺灣最佳雜志金鼎獎、中國室內(nèi)裝飾行業(yè)貢獻獎、年度設(shè)計傳播獎等獎項。尤其近幾年來更以上海為中心輻射大陸各大城市，每月舉辦“當代設(shè)計名家論壇”等學(xué)術(shù)活動，影響層面至深且廣，在業(yè)界享譽為 “打開兩岸三地設(shè)計交流第一人”。
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