在兩千多年以前,特修斯與雅典的年輕人們自克里特島歸還時所搭的30槳船被雅典的人留下來做為紀念碑。
隨著時間過去,木材也逐漸腐朽,而雅典的人便會更換新的木頭來替代。最后,該船的每根木頭都被換過了。
此時,古希臘的哲學家們提出了疑問:“這艘船還是原本的那艘特修斯之船嗎?如果是,但它已經(jīng)沒有最初的任何一根木頭了;如果不是,那它是從什么時候開始不是的?”
這個問題,就是大名鼎鼎的哲學思辨——特修斯之船。這個辯題的核心在于討論人或事物存在的度量與意義。
今天山水先生不想那么深入去探討存在,我們聊簡單一點,談?wù)剛鞒械脑掝}。
文化的傳承
中國乃至整個東亞地區(qū),是典型的農(nóng)耕文明。相比狩獵文明,農(nóng)耕文明中教育與學習占了更大的比重,是文明延續(xù)的關(guān)鍵。
因此中國文化中出現(xiàn)的第一個大家,是教育家,孔子。傳承的意義,在中國不言而喻。中國的各行各業(yè)無不是通過學徒老師的形式,不斷地傳承、迭代。
從我們熟悉的裝修出發(fā),我們山水人家裝飾一直以來都是徽派工藝的傳承者和實踐者。
安徽,山清水秀,人杰地靈,地域文化獨特。在這種背景下形成的徽州傳統(tǒng)文化雋永而深刻,其中就有聞名中外的徽派建筑藝術(shù)。包括而不限于門窗雕刻、規(guī)模結(jié)構(gòu)、設(shè)計美學……而這里,也正是山水人家裝飾創(chuàng)始人童進林的故鄉(xiāng)。
山水人家裝飾創(chuàng)始人童進林(左一)
徽派工藝,從安徽翻大山,渡長江,千里迢迢來到武漢,這只是地理上的遠。更遠的是從明清翻越今天的這幾百年。
這幾百年中,徽派工藝也是經(jīng)過數(shù)十代安徽匠人們不斷的精打錘煉,才有了今天的大師氣象。
這,就叫做時空傳承——時移事漸,精華不變。
手藝的傳承
手藝不是虛無縹緲形而上學的事物,傳承也并非一句空談。讓我們來談點具體的。
說到山水人家創(chuàng)立之初最早的一批成員中,項目經(jīng)理曹香來應(yīng)該排的上姓名。
認真負責,精益求精,用這八個字形容曹香來,其實略顯蒼白……
讓我們直接拿案例說話吧!
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以上案例,想必對我們公眾號熟悉的人一眼就能看出來吧?這些啊,只是曹經(jīng)理這么多年來工作中很小的一部分。
獎項不斷,錦旗拉滿,曹經(jīng)理在山水人家裝飾的好評率長期保持在100%。更為可貴的是,他在工作之余,也不忘傳承他的技術(shù)。
例如我們山水的另一位優(yōu)秀項目經(jīng)理童永軍,就算是他最早的“徒弟”。
不過說“徒弟”可能夸張了,其實工藝間的一教一授,并不一定是講臺上下的關(guān)系。彼此優(yōu)秀的兩個人,真正在技術(shù)上的切磋指教,往往也只需要那么一兩下的點撥。
曹香來與童永軍與其說是嚴肅的師徒關(guān)系,不如說他倆之間更像是戰(zhàn)友兄弟。一起做工程,一起拿獎,一起提升自己。
左一:曹香來 右一:童永軍
左二:童永軍 左三:曹香來
左:童永軍 右:曹香來
亦師亦友,彼此成就。在山水人家裝飾的工程部,這樣的例子還有很多很多。新工藝新技術(shù)新材料,很快就會由一傳二,由二傳四,由四傳百。
這,就叫做星火傳承——星星之火,可以燎原。
事業(yè)的傳承
相比其他裝修公司,山水人家裝飾是武漢更早推出終身質(zhì)保項目的。
何也?
一方面,是因為山水人家裝飾工程給力。另一方面,也是因為在職人員流動性小。
福利好,常年給工人買保險,送清涼暖人心……在武漢打拼手藝最好資歷最老的那一批工人,更喜歡在這樣有保障有溫度的公司里工作。
山水人家曾經(jīng)有個油工師傅,五十多歲,手藝很好。12年來的山水,一直做了7年。直到去年他覺得年紀大了,該休息了,才宣告退休。退休第二天,就直接把自己兒子推薦了過來,從學徒開始一步步做起。
他之前工作中有一個2015年的老客戶,業(yè)主說墻面有點老化了可以去補一下漆。這件事兒,他直接派他兒子上門處理。
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更常見的,還有哥哥帶弟弟,叔叔帶侄子,老鄉(xiāng)帶老鄉(xiāng)……加入山水人家裝飾,對于他們而言形成了一種共存方式的延續(xù),山水人家讓那么多有共同理想的人一起形成了事業(yè)共同體。
這,就叫做世代傳承——共同事業(yè),代代相傳。
傳承就是如此,由點成線,由線成面。哪怕每一個人只是一個像素點,也能繪出驚艷的畫卷。
從這個角度來看,山水人家裝飾十一周年,確實就像是特修斯之船。
這艘船,也許骨骼會變得更硬,也許船帆會變得更大,也許速度會變得更快,但最重要的是我們精神不變,傳承不變,方向不變。
也許,這艘特修斯之船在未來某一天,也有機會成為一艘破洋旗艦。但到那時,我們也依舊是剛剛出港那艘小船——如履薄冰,如臨深淵,但依舊奮勇向前。