昆明潤(rùn)福裝飾

做有思想的設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)思想是什么？不同的人可能會(huì)有不同的理解，不同的理解歸因于每個(gè)設(shè)計(jì)師不同的實(shí)踐經(jīng)歷。設(shè)計(jì)思想是一門學(xué)問，用手摸不到，但是它可以通過設(shè)計(jì)作品來體現(xiàn)，讓你感受得到。我認(rèn)為，設(shè)計(jì)思想指的是設(shè)計(jì)師用設(shè)計(jì)元素或者符號(hào)體現(xiàn)出來的智慧。最簡(jiǎn)單的理解，就是看設(shè)計(jì)師的決策是帶有特定的用意，還是沒有具體目的。有用意的，就有思想，那是一種藝術(shù)性的刻意的安排，設(shè)計(jì)師用設(shè)計(jì)方案讓觀眾產(chǎn)生共鳴、讓他人感到觸動(dòng)，就是設(shè)計(jì)思想的良好表達(dá)，體現(xiàn)出設(shè)計(jì)師對(duì)設(shè)計(jì)的理解和對(duì)空間應(yīng)用處理的能力。思想有深淺，智慧有高低，設(shè)計(jì)的作品層次就會(huì)有高度上的差別。所以說，沒有思想的設(shè)計(jì)，是因?yàn)樵O(shè)計(jì)師沒有找到要表達(dá)的主題，設(shè)計(jì)元素也只是偶然的堆砌。有思想的設(shè)計(jì)，那一定賦予了設(shè)計(jì)師對(duì)設(shè)計(jì)的理解。

思想決定深度。設(shè)計(jì)思想來自哪里？設(shè)計(jì)思想來自設(shè)計(jì)師對(duì)美的認(rèn)識(shí)，來自設(shè)計(jì)師對(duì)生活的感悟，來自設(shè)計(jì)師對(duì)人的理解。設(shè)計(jì)師只是在做設(shè)計(jì)時(shí)是設(shè)計(jì)師，不做設(shè)計(jì)時(shí)，也是一個(gè)平凡生活中的個(gè)人。生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，生活中對(duì)事物的關(guān)注，習(xí)慣與愛好，都是影響設(shè)計(jì)師方案創(chuàng)作的重要部分，也是設(shè)計(jì)創(chuàng)意的不斷源泉，離開了生活中對(duì)事物的感觸，設(shè)計(jì)就成了無源之水。憑空捏造的設(shè)計(jì)，不是創(chuàng)新，脫離生活需求的方案，是沒有意義的創(chuàng)作，室內(nèi)設(shè)計(jì)，是以人為本的環(huán)境策劃，所以它一定是與人的體會(huì)相關(guān)。要體會(huì)，那就要先讓自己深入到生活當(dāng)中，感受什么才是美、什么才是舒適、什么才是方便、什么才是滿意。由此可見，室內(nèi)設(shè)計(jì)，不僅僅是美學(xué)的藝術(shù)，它也是實(shí)踐的藝術(shù)，生活的藝術(shù)。我們所見所聞所想，影響著思想的深度，而思想的深度決定了設(shè)計(jì)作品的深度。一個(gè)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品，就是設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)思想的綜合體現(xiàn)，思想越豐富，作品越有深度；作品越有深度，反映到觀眾眼里的就是舒適、協(xié)調(diào)、合理、方便。

讓設(shè)計(jì)更有深度。設(shè)計(jì)師不能讓設(shè)計(jì)綁架，要做好設(shè)計(jì)，首先是不做設(shè)計(jì)。

敢于實(shí)踐，做生活的先行者：

既然設(shè)計(jì)思想來源于對(duì)生活的認(rèn)識(shí)，那么我們就要做生活的先行者。想到的就去做，沒做過的，就去做，做過了，就是經(jīng)驗(yàn)，做好了，就是收獲。進(jìn)行自己從未有過的生活實(shí)踐，體驗(yàn)更多樣化的生活方式，我們會(huì)比平常有更多不一樣的感受，同時(shí)，我們才更有資格去判斷好與不好、方不方便，舒不舒適、美與不美……，很簡(jiǎn)單，一個(gè)房間好不好，住過的人最清楚，而最真實(shí)的感受，單從表面往往看不出來。沒有實(shí)踐作出的結(jié)論，那是膚淺，通過實(shí)踐得出的觀點(diǎn)，那叫深度。在室內(nèi)設(shè)計(jì)工作中，保守之人難以做出有創(chuàng)意的作品，經(jīng)常會(huì)被一些所謂的現(xiàn)實(shí)條件束縛了自己。當(dāng)一位設(shè)計(jì)師能夠從生活中獲得足夠的積累，一定可以在作品上給觀眾帶來驚喜，為自己獲得掌聲……