“品質生活九大家”序
著名建筑大師貝聿銘說：“建筑是有生命的，它雖然是凝固的，可在它上面蘊含著人文思想?！薄胺孔佑兴枷雴幔慨斎挥?，那是人賦予的，那是熔于建筑的人文，一個思想的人居環(huán)境，就是既能享受現(xiàn)代工業(yè)的文明，又能保護與大自然的和諧共生，還能延續(xù)民族文化的內(nèi)涵底蘊。設計出有文化、會思考的房子，是我們一直以來的思想。好的設計，像樹的年輪一樣，一圈一圈把過去的歲月完整地保留下來。觀察這些建筑物，透過她們的輪廊、美感和質地，我們將真切地體驗到大氣和優(yōu)雅、開放與保守、樂觀或壓仰這些，就是房子的思想，是設計的直諦。
判斷房子有沒有思想，首先取決于我們這些設計師。當別人競相追逐歐陸風情時，我們開始探尋設計的本源，崇尚自然與本色；當別人在現(xiàn)代的斑斕色調(diào)中難以取舒時，我們提出要給現(xiàn)代空間加上中國符號……若干年前，我們提出了：“空間文化”土的理念，帶頭搞起了學術與研發(fā)。這一切，都是為了更好地賦予空間以思想，讓設計保值，房子得以延續(xù)，甚至收藏。
有思想的空間必須是獨創(chuàng)的，原汁原味的，那樣，空間才會充盈美感，才會經(jīng)得起歷史的檢驗。我們嘗試著將現(xiàn)代科技、文明與中國傳統(tǒng)、特色結合起來，推出系列經(jīng)得起歷史推敲的獨特設計理念，并將這些理念貫穿在我們的設計作品中，將陽光引入室內(nèi)（陽光廳）；去掉不必要的隔閡，讓空間開放得以交流（思想空間）；把山水精神濃縮于一隅庭院，睹物怡情，而不必外出飽受風霜（水木清華）……讓房子依水而建，讓居者濱水而居，利用歷史沉淀下來的一切印記，讓空間充盈文化，賦予思想……
日本建筑大師高松伸一次前往法國巴黎，參觀一些剛完成的新建筑。他看到的建筑，每一幢都很有震撼力，但沒有一幢讓他覺得感動。當他帶著失望的心情回到京都，卻意外地發(fā)現(xiàn)，曾經(jīng)被他忽略的一些小巷子反而感動了他。因為這些小巷子不僅被打上時代的烙印，而且富于濃厚的民族特色。只有民族的才是世界的，曾經(jīng)聽一位同行說過：“在‘伊斯坦布爾大會’上，我們國家派去了一個強大的代表團，有一個500平方米的展覽會，但是最受歡迎的是誰，是我們蘇州的桐芳巷！”所以我想，一個理想的人居環(huán)境，就是既能享受現(xiàn)代工業(yè)的文明，又能保持與大自然的和諧共生，還能延續(xù)民族文化的內(nèi)涵底蘊，這一點，我們做到了。
思想空間
著名建筑大師貝聿銘說：“建筑是有生命的，它雖然是凝固的，可在它上面蘊含著人文思想?！币粋€理想的人居環(huán)境，就是既能享受現(xiàn)代工業(yè)的文明，又能保持與大自然的和諧共生，還能延續(xù)民族文化的內(nèi)涵底蘊。空間設計，像樹的年輪一樣，一圈一圈把過去的歲月完整地保留下來。透過她們的輪廊、美感和質地，我們將真切地體驗到大氣和優(yōu)雅、開放與保守、樂觀或壓抑這些，就是房子的思想。外表是民族的、傳統(tǒng)的，內(nèi)里是智慧的、現(xiàn)代的，設計師賦予空間有思想。一個理想的人居環(huán)境，就是既能享受現(xiàn)代工業(yè)的文明，又能保持與大自然的和諧共生，還能延續(xù)民族文化的內(nèi)涵底蘊。
太和居
太和居，人類對居住的最高理想！人與自然的合諧，人與人的合諧，人與社會的合諧，合諧的居住環(huán)境是每一個人的內(nèi)心需求。平衡與和諧是空間設計的最基本的原則之一，具有較高的藝術境界。一個成熟的設計師在設計之前，必須和業(yè)主充分地溝通，了解他的文化、心理趨向，使未來的空間設計與業(yè)主的喜愛和文化習俗相吻合，使居者身心合諧統(tǒng)一，得其“意”而忘其“形”，實現(xiàn)人與環(huán)境的和諧共處。和諧是室內(nèi)設計的表象，真正的和諧是鑄造美好的生存環(huán)境，美好的生存環(huán)境產(chǎn)生有序的生活，有序的生活創(chuàng)作出和諧的社會。
文化空間
室內(nèi)設計和文化之間有著千絲萬縷的關系。它受五千年歷史文化的影響又刻有時代的烙印。也包含著我們亦儒亦道亦佛的人生信仰和態(tài)度。一個小小的家居空間，往往有著深厚的文化背景，承載著厚重的文化使命，也不同程度地影響著居住者的人生命運。空間的塑造決定人的行為習慣，行為習慣決定人的性格，性格決定人的命運。優(yōu)秀的設計應該尊重民族文化精髓，注意從深厚的民族文化中汲取營養(yǎng)，珍惜中國五千年的文化底蘊，用繼承和發(fā)展的眼光看世界，創(chuàng)建出具有中國氣派的頂級文化空間。
藝術空間
是室內(nèi)設計藝術，賦予了建筑空間勃動的生命力和高雅的審美情趣，是設計師的艱辛勞動，讓一個了無生趣的建筑空間瞬間改頭換面，煥發(fā)出耀眼奪目的藝術華彩。室內(nèi)設計作為一種藝術形式，是設計師對其表達元素的不同運用和發(fā)揮，創(chuàng)造出一個充滿藝術魅力的家居空間，這個空間除了滿足人們生活的日常需求，更讓每個生活在其中的人無時無刻不與美相伴，與美同行。
把家當城市來設計
家，就是一座城市：書房就是城市的圖書館，客廳就是城市的廣場，走廊就是城市的博物廊……把書房融進客廳，放進廚房，讓閱讀觸手可及，于是，書房成了圖書館；客廳就是城市的廣場，電視不應該是客廳的中心，沙發(fā)絕對不止靠墻的一種方式擺放，讓休閑與交流成為客廳的主流，讓親情近一些，讓隔閡少一點，家會變成城市的廣場；走廊是城市的博物廊，一個重拾記乙的地方，走廊空間要有生活味，把走廊退后形成一個小憩空間，形成一個博物廊。家的走廊是城市的博物館，讓承載記乙的家什在居室“恰到好處”，家并有了一個個故事，有了人情味，有了底蘊和生命。
親情空間
親情，是人的一生中最寶貴的物質財富。人世間最值得珍惜的東西，莫過于親情，親情是世上最美好的情感。家是維系親情的紐帶，是承載親情的港灣，是鑄造親情的第一空間。人，無論他身居何處，貧窮還是富有，孑身一人還是子孫滿堂，只要心中有大家，就會活得踏實，人生就有奔頭。家不必華屋盛堂，只要心中有大院，不必高樓大廈，她可以以任何一種形式存在于人們的心中最溫暖的地方。時光在變、歲月在變、潮流在變，人們對親情的追求和渴望亙古不變，對家居空間傾注愛意、所凝聚親情的追求永世不變。
水木清華
《詩經(jīng)》云：水木清華，婉出清揚。水木文化，中國傳統(tǒng)文化之精髓，水有“仁、義、勇、智”之四德，木有“旺、和、韌、納”之四性，空間的設計離不開水的滋潤和木的塑造。因為水木，方能在緊張忙碌的生活里給我們留一方凈土，一樹碧蔭，讓我們的生活充滿綠色生機，讓我們感觸大氣磅礴的自然美和生命美。水木文化，充滿著我們對人與自然環(huán)境和諧共處的迷戀?？臻g設計，既要四性去塑造，又要四德去滋養(yǎng)。在鋼筋水泥的世界里，“水木清華”，承載著我們追逐綠色，企盼回歸自然的美好夢想。
智慧空間
解不開空間的枷鎖，如何找尋心靈的居所！“智慧空間”源自對生活的感悟，是顛覆傳統(tǒng)空間設計的全新設計理念，融入環(huán)保、功能與一體，玩轉空間。如何彌補空間的局限性？設計師通過專業(yè)的設計，利用空間、色彩和材質的視覺誤差，讓空間徹底改觀，以小見大、亦假的創(chuàng)作手法，于方寸間展現(xiàn)空間的無限可能?？臻g是有限的，創(chuàng)造力卻是無限的，空間的創(chuàng)造力帶給人更多的選擇和樂趣。通過家居的多樣組合，色彩的不同搭配以及空間組合分割，人們找尋到了生活享受與功能感官的完美結合，由此，空間不再一成不變，生活變得妙趣橫生。
陽光廳
陽光，是大自然對人類最寶貴的饋贈！在它的沐浴下，我們看到了一個色彩斑斕的世界，花兒吐浴芬芳，鳥兒林間鳴翠，萬物充滿生機，涌動生命活力。用陽光裝飾家，把大自然最偉大的創(chuàng)造者引入室內(nèi)，追逐大自然所賜予的活力，使居住者在陽光的關愛下，享受閑適、恬淡、健康的生活?！瓣柟鈴d”，這一“新自然主義”設計理念，主張推崇自然原生態(tài)，通過對自然環(huán)境的追求，使得人們從高節(jié)奏的現(xiàn)代生活狀態(tài)中解脫出來，放松心靈，解放靈魂，取得生理和心理的自然平衡。讓更多的陽光灑進房間，讓居住者離自然更近一些，離陽光更近一些，讓柔美的陽光融化了他們的不幸和衷愁，令他的心情無比歡愉、舒暢。
