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 四種“相應(yīng)”的吉相地

自古以來，帝王的建都，都采用此四種相應(yīng)的吉相之方法，如我國的長安、日本的奈良等，就都是看中其為一塊四神配備的吉地，所以，才在該再建都的。

從使知道某一地是吉相之地，但是，是否能輕易取得此地，而在此地定居呢？由各種客觀的因素判斷起來，這是很難從人心愿的。因為，真正一塊吉相之地，眾人皆趨之若驚，若想得到，必得花一番相當(dāng)大的代價。

現(xiàn)代的城市，高樓林立，置身期間，時常是抬頭不見天日。所以，日照權(quán)，亦即日照時間，是現(xiàn)代建筑物第一個要考慮的因素。因此，建筑物的南邊，絕對不能是山。因為，南邊象征著一天中的白天，也就是陽光照射的時間。同時，山會阻擋陽氣，所以，南邊應(yīng)以低洼地為吉，若有山，則屬兇相之地。

又，四神相應(yīng)配合著現(xiàn)代建筑物時，北邊為了防止北風(fēng)的侵擊，就要以磚塊筑圍墻，種植防風(fēng)林等。這些都可以代替四神相應(yīng)中，所謂的北邊要有山之語。

其他像東邊的河流、西邊的大道等，再現(xiàn)在寸土是金的社會中，更是少見。所以，我們必須權(quán)衡輕重，配合時代，配合社會，而不要囫圇吞棗，一味照樣實行。

例如：四神相應(yīng)論中，雖言明東邊要有流水。但是，如果我們東邊也有水，不是清凈流動之水，而是一潭死水。如此，風(fēng)一吹，就把此潭死水的臭味，吹進屋中。這樣，不僅違反四神相應(yīng)的愿意，而且，也是極衛(wèi)生的。

所以，如果有這種情形時，應(yīng)該讓水暢通，否則，干脆以泥土，將積水的洼填成平地后，再種些柳樹或竹即可。因此，如何將四神相應(yīng)的基本原則，應(yīng)用在現(xiàn)代社會中，即是獲得吉運的第一步。