生活大師裝飾

      曾經(jīng)有位魔王，一位真正的王，神勇無(wú)比，法力無(wú)邊，一生縱橫四海，終因身心俱疲，戰(zhàn)死他鄉(xiāng)。魔王告訴他的戰(zhàn)士，只要把他運(yùn)回故鄉(xiāng)，讓他的軀體觸摸到故鄉(xiāng)的土地，他就能復(fù)活，佩享永生。于是，魔王忠誠(chéng)的戰(zhàn)士日夜兼程，頂風(fēng)冒雪，沖破邪惡黑暗勢(shì)力的重重包圍和阻擊，終于，當(dāng)最后一個(gè)戰(zhàn)士倒下時(shí)，魔王的軀體觸摸到故鄉(xiāng)的土地，霎那間，風(fēng)云變色，魔王在飛砂走石中復(fù)活，邪惡的黑暗勢(shì)力灰飛煙滅。。。。。。
      人說(shuō)黑暗的中世紀(jì)是人性的惡夢(mèng)，但是，開(kāi)篇的故事，從神和英雄的身上，我們看到了人性自強(qiáng)不息、自我完善的三個(gè)階段：為了理想，努力奮斗，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)；與理想一步之隔時(shí)，卻因遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)（力量源泉），喪失了前進(jìn)的動(dòng)力，陷入迷惘；帶著滿身的傷痛，回到故鄉(xiāng)，自我反省，尋找新的動(dòng)力，重新開(kāi)始。這三個(gè)階段好比哲學(xué)中肯定—否定—肯定，在局部的過(guò)程中，這三階段是單一完整的，在全局性的發(fā)展中，它又是不斷循環(huán)向前的。
      生活不是蒙太奇，設(shè)計(jì)亦非中世紀(jì)的魔幻世界。大到國(guó)家的百年大計(jì)，小到個(gè)人的人生規(guī)劃，具體到設(shè)計(jì)這個(gè)行業(yè)來(lái)說(shuō)，進(jìn)步、發(fā)展的歷程莫不如出一轍。設(shè)計(jì)在中國(guó)發(fā)展的這頭十年，許多企業(yè)和個(gè)人并非因?yàn)榫邆溥@個(gè)能力而進(jìn)入這行業(yè)，只是因?yàn)樾袠I(yè)空白有利可圖。十年大浪淘沙，行業(yè)進(jìn)入困頓期：人才青黃不接，素質(zhì)先天不足，市場(chǎng)在擴(kuò)大，份額卻減少。這是設(shè)計(jì)行業(yè)面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。就設(shè)計(jì)師個(gè)人而言，十年磨一劍，韜光養(yǎng)晦，終要成全自己的理想。然而，在設(shè)計(jì)工作的過(guò)程中,總有時(shí)候感到設(shè)計(jì)水平不在狀態(tài)，找不到那種酣暢淋漓的感覺(jué)，甚至于要放棄。這是設(shè)計(jì)師正陷入混鈍期，迷失在形形色色的流派、主義里，迷失在業(yè)主、老板的指令中，迷失在現(xiàn)代文明的網(wǎng)路里，動(dòng)彈不得，其根本原因是設(shè)計(jì)靈感枯竭，失去了思考力和源泉。當(dāng)然中國(guó)自有中國(guó)的特色，設(shè)計(jì)亦然。“天下設(shè)計(jì)一大抄，看你會(huì)抄不會(huì)抄”，這句話被許多人奉為真理，仿佛真的為自己的不學(xué)無(wú)術(shù)找到了借口、擋箭牌和遮羞布。“買100本資料書(shū)，雇個(gè)繪圖員，俺們就是中國(guó)的大師”，這些面虎皮大旗下，設(shè)計(jì)虛無(wú)主義和妄自尊大的論調(diào)讓人膽戰(zhàn)心驚。在初涉設(shè)計(jì)行業(yè)的人眼里，漫天飛舞的主義、流派，光怪陸離的個(gè)性、自我，莫名其妙的時(shí)尚、前衛(wèi)和怪誕，簡(jiǎn)直就是一個(gè)諾大的萬(wàn)花筒，讓人不知何去何從。本想去收獲一網(wǎng)一網(wǎng)的魚(yú)，但又怕拉上來(lái)的是泡沫垃圾，卻不知道應(yīng)該到哪片海去撒網(wǎng)。
      其實(shí)，無(wú)論是設(shè)計(jì)行業(yè)的困頓，還是設(shè)計(jì)師靈感的枯竭；無(wú)論是設(shè)計(jì)虛無(wú)主義或妄自尊大，還是設(shè)計(jì)初學(xué)者的迷惑，究其原因，是我們對(duì)設(shè)計(jì)認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)的方向產(chǎn)生了問(wèn)題，即是中國(guó)設(shè)計(jì)缺少了某些東西（各位，可不是缺鈣，也不是缺腦X金?。@些東西對(duì)設(shè)計(jì)而言，是根本性、基礎(chǔ)性的動(dòng)力和源泉，土壤和基石。浩如煙海的設(shè)計(jì)史，是設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)生命的起點(diǎn)和歸宿，也是設(shè)計(jì)師永不枯竭的設(shè)計(jì)靈感和源泉。
這里所說(shuō)的設(shè)計(jì)史是指以建筑設(shè)計(jì)為主的，包括室內(nèi)設(shè)計(jì)、家具設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、規(guī)話設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)等設(shè)計(jì)學(xué)科的發(fā)展歷史。設(shè)計(jì)史不能只僅僅當(dāng)作設(shè)計(jì)的歷史教科書(shū)，更是設(shè)計(jì)學(xué)、設(shè)計(jì)大師、設(shè)計(jì)理論、設(shè)計(jì)教育的歷史，更是古往今來(lái)各時(shí)期、各流派設(shè)計(jì)大師的經(jīng)典作品、學(xué)習(xí)方法、設(shè)計(jì)理論體系的百科全書(shū)。與當(dāng)今社會(huì)逢人必稱“大師”，動(dòng)則必謂“經(jīng)典”的情形相比，從古希臘古羅馬的匠人，到現(xiàn)代的柯布西耶、賴特；從雅典衛(wèi)城到朗香教堂，后者才是真正的流傳萬(wàn)世的大師和典范。那些自封“大師”和“經(jīng)典”的人，不過(guò)是在設(shè)計(jì)長(zhǎng)河邊上拾到幾顆石子，他就當(dāng)作夜明珠。設(shè)計(jì)史上有個(gè)規(guī)律，每當(dāng)設(shè)計(jì)陷入周期性的困惑，人們總是會(huì)翻開(kāi)設(shè)計(jì)史，回到古典主義，在與大師的對(duì)話中，去尋找新的靈感。如果我們真正花些精力研究大師們的經(jīng)典作品、理論體系、設(shè)計(jì)方法、工作經(jīng)驗(yàn)，以此為基礎(chǔ)和起點(diǎn)，以正確的心態(tài)，重新審視自己的位置，打破妨礙學(xué)習(xí)、進(jìn)步、發(fā)展的桎梏，行業(yè)會(huì)因此而走出困頓，設(shè)計(jì)師會(huì)因此獲得無(wú)窮的靈感，虛無(wú)主義和妄自尊大會(huì)因此得以根除，學(xué)習(xí)者會(huì)因此找到正確的學(xué)習(xí)方向。
      歷史總是向前發(fā)展的，發(fā)展需要我們站到前人的肩膀上，把新的目光投向未來(lái)。傳承是為了創(chuàng)新。設(shè)計(jì)的進(jìn)步和發(fā)展也需要我們不斷更新觀念，超越自我，無(wú)論是行業(yè)還是設(shè)計(jì)師個(gè)體才會(huì)有發(fā)展。
      超越自我，爾可為王！